长城是中华民族的精神象征，见证了中华民族多元一体格局发展的历史进程，承载着丰厚的历史文化意蕴。诗言志，中国是一个诗的国度。作为传承长城文化的重要载体，古代关于长城主题的诗歌，记录了长城内外各民族交往交流交融的历史步伐，书写了中华民族自强不息的奋斗精神和众志成城、坚韧不屈的爱国情怀，同时也蕴含着守望和平的时代精神。

饮马长城：反对战争、渴望和平的强烈愿望

长城作为诗歌意象，可以追溯到秦朝民歌《长城谣》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”秦始皇派蒙恬修筑长城，凡万余里，民怨劳苦，这首《长城谣》用直白的语言控诉战争，暗含了对和平的渴望。它也直接催生了汉乐府歌行体名篇《饮马长城窟行》，这一古题被后代诗人传承下来，宋人郭茂倩编《乐府诗集》，收录同题诗达17首之多。《饮马长城窟行》全诗采用对话形式，前半段写役卒和长城吏之间的对话，“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”是他们的抱怨，也是发自心底的呼声；后半段是役卒和妻子之间的书信对话，引用了《长城谣》，表达了夫妻间“结发行事君，慊慊心意关”的一往情深，催人泪下。

此后，历代诗人将建功立业、怀家思归、同情民生、渴望和平等更为丰富的情感融入其中，从而使《饮马长城窟行》成为经典的乐府古题。这些诗词也激起了人们的共鸣，是对战争的无尽控诉和对和平的无限渴望。

“不战而屈人之兵”，在中国古代思想文化中，以战止战、以防御消弭战争是重要军事思想，修筑长城并不是害怕战争，而是要化解战争，增加游牧民族发动战争的成本，从而守护和平。因为游牧经济具有天然的非自足性，需要通过其他方式来弥补，贸易和掠夺是主要手段。当战争被长城这一防御系统抑制，游牧铁骑不能越过长城，长城两边就会通过朝贡、和亲、贸易等和平方式进行经济互补。

战争走了，来的就是和平。比如，长城线上的著名雄关雁门关，地处南北通衢、东西要路，是商旅贸易和民族交融的重要通道，有“旱码头”之称。明代边将方逢时《塞上谣》对此有生动描写：“雁门东来接居庸，羊肠鸟道连崇墉。关头日出光瞳昽，于今喜见车书同。商旅夜行无春冬，南金大贝辇相逢，越罗楚练纷蒙茸。车频脂，马频秣，朝关南，暮关北。胡姬两两颜如花，入市时能歌贾客。”这首诗很好理解，描写了雁门关长城一带民族和好、商旅往来、人民安乐的太平景象。伴随战争、互市、通婚的，是一次次民族大融合。各民族之间的碰撞交流，在各自的经济生活、社会制度、风俗习惯、语言文字等方面发生变化，加快了民族融合的进程，共同创造了辉煌灿烂的华夏文明。

身作长城：荡气回肠的爱国主义英雄气概

长城地处农耕文明与游牧文明的交汇地带，也就是中原王朝叙事中的边塞。边塞诗在唐代发展到极盛，长城主题的诗歌也极为丰富。

唐代的疆域极其辽阔，已经越过了长城一线，诗人笔下的长城也不再是具体的建筑，而是一种文学意象，将战场的悲壮、大漠的壮观、国家的强盛等与长城雄关联系了起来，获得了历史的纵深、艺术的升华。其中，诗人强烈的反战情绪与舍身报国的家国情怀交织在一起，使得“当须徇忠义，身死报国恩”“昔日长城战，咸言意气高”等忠义精神与爱国情怀充溢其间，把个人英雄气概与牺牲精神比作长城，赋予长城内在的精神气韵。

王维《燕支行》的“誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中”、杜牧《咏歌圣德，远怀天宝，因题关亭长句四韵》的“广德者强朝万国，用贤无敌是长城”，更是强调了个人与国家之间的关系，国之栋梁就是国家的根基，就是维护国富民强的基本力量。这种比拟，影响至为深远，尤其是近代以来每遇外敌入侵，长城就成为全民族团结御敌的精神象征，鼓舞着中华儿女前赴后继抗击侵略。

修筑长城的目的本身就是止战，是和平。到了宋代，内忧外患，风雨飘摇的南宋江山更是引起爱国诗人无尽的忧思。韩翃《寄哥舒仆射》中的“万里长城家，一生唯报国”、徐九皋《送部四镇人往单于别知故》中的“马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营”等诗句，都借长城抒发着尽忠报国的爱国精神和强烈的家国情怀。

爱国主义：一条奔流不息的长河

宋代最著名的爱国诗人是陆游。他一生写了一万余首诗词，抒发了气壮山河的报国之情，对后世影响深远。长城是抵抗胡人南下的最为有力的军事设施，自然也就成了陆游用来鼓舞抗金斗志和抒发爱国激情的常用意象。

陆游曾亲临抗金前线，37岁那年，他在镇江府任通判。时右丞相张浚都督江淮各路军马，往来于建康、镇江之间，但不久兵败，收复故土的希望化为泡影，对陆游的打击尤大。后来他几次亲临宋金对峙的大散关前线，研究抗敌策略。到晚年，念念不忘收复失地的陆游，62岁时又挥动凌云健笔，作《书愤》一诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”全诗扣住一个“愤”字，追述早年北望中原的壮志雄心，怎奈世事多艰，主和派苟安江南，贻误战机，失去千载难逢的机会。他自诩为“塞上长城”，只是令人痛心的是，志未酬，鬓先衰。

陆游的诗词中，还有很多借长城上著名关城来抒写胸臆的诗，这些也是陆游的长城诗意象。如雁门关，最有名的一首是《夜游宫·记梦寄师伯浑》：“雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”这是一首记梦词，上阕写梦游，下阕写梦醒，梦境与现实的错位给人以强烈的艺术冲击，徒生无限感慨。

记梦诗词是陆游爱国情怀的一种独特表达方式，看似荒诞，实则悲凉。据清人赵翼统计，陆游的记梦诗词有99首。《楼上醉书》中也出现了长城关隘松亭关：“丈夫不虚生世间，本意灭虏收河山；岂知蹭蹬不称意，八年梁益凋朱颜。三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。”睡梦中听到收复沦陷已久的松亭关的消息，高兴地大叫起来，诗人收复河山的心愿是多么迫切强烈。爱国主义像一条奔流不息的长河，是古代文学的优秀传统，陆游长城诗歌是诸多爱国诗作中的美丽浪花。

长城诗歌承载着中国人独特的情感世界和精神追求，代表了中华民族向往和平的精神，这些诗篇总是能激发人们的爱国精神。“把我们的血肉，筑成我们新的长城”，每当强敌入侵，我们就会爆发出强烈的保家卫国、抗争到底的爱国情怀和敢于亮剑、勇于献身的斗争精神。这也是鼓舞当代国人继续发愤图强的动力源泉。如今，我们推进长城国家文化公园建设，就是要把这份宝贵的文化遗产和精神财富传承下去，遵照习近平总书记的嘱托：“像守护家园一样守护好长城”，涵养文化自信，振奋民族精神，凝聚起实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。（赵威）