“爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场……”这首热血的《孤勇者》，唱出了多少人内心的坚守与倔强。何为孤勇者，那是一个个能够忍受孤独，面对世界的残酷与黑暗，却依然勇敢的人。一个“勇”字，为身处艰难苦难的人注入了无穷的能量。

勇，形声字，从力，甬声。从力，与力气有关，清代段玉裁《说文解字注》：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。心之所至，气乃至焉。”勇乃使人充满力量的志气，而勇由心生，故其异形字为“恿”。

孔子曾说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他认为智慧、仁爱与勇敢是君子的三种基本品德。真正大勇的人，没有什么可惧怕的，那是因为来源于内心的底气。孔子主张的“勇”有着多重含义。如孔子说，“见义不为，无勇也”，又说，“好勇不好学，其蔽也乱”“仁者必有勇，勇者不必有仁”，由此得知，孔子主张的“勇”，要智勇兼备，缺少智慧的勇是蛮干、乱干，不足为取。

子路问孔子：“若让您率领三军，您愿与谁共同出征？”孔子道：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”空手搏虎、赤足过河，这些看似勇猛果敢之人，实则有勇无谋、贸然行事之辈，是万万不能同行的。勇敢勇敢，勇占据主导则理性沉静，敢占据主导便接近鲁莽偏激。所以，勇而不敢是谓勇。

老子说过一句让人颇为费解的话，“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。这是鼓励人们不勇敢吗？其实并非如此。此言大意是勇到什么都敢做的时候，就会招致杀身之祸；勇到有所顾忌的时候，就能保全自己的性命。老子又说：“此两者，或利或害。”当然道理不能一概而论，若是保家卫国的勇敢，马革裹尸虽死犹荣，若是大义当前的勇于不敢，虽苟活于世又与行尸走肉无异。正确的勇敢应当是敢为而又有所不敢为，而不可肆意妄为、无法无天。说到底，为什么而勇？

善养浩然之气的孟子对弟子公孙丑讲了一则经典表述，从前，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的定义——如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么对方纵然有千军万马，我亦会勇往直前、不惧阻挡。”为真理而奋斗，为大众谋幸福，此为大勇矣。

慈故能勇。仁者之勇，雷霆不移。关于大勇，苏轼在《留侯论》中有过精彩论断，“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。不逞匹夫之勇、一时之勇，只有胸怀“国之大者”，才懂得什么是深刻而纯粹的勇敢，才能成为泰山压顶不曾弯腰，粉身碎骨不会动摇的大丈夫、真勇士。

捐躯赴国难，视死忽如归。历史上涌现出许多挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾的民族脊梁。狼牙山五壮士义无反顾慷慨跳崖之际，他们的精神已化作巍巍青山，回荡着勇者的怒吼。当洪水、地震、疫情袭来，无数逆行的身影奔赴前线，构筑起一道道钢铁长城，他们书写着爱国爱民的勇者新篇章。视死若生者，烈士之勇也。没有谁天生勇敢，只因肩上有责任，心中有担当。

勇于敢者，不仅意味着对邪恶和死亡无所畏惧，更意味着对理想信念的不懈追求。勇于不敢者，深知生而为人的价值、万事万物的边界，以及保持着对人间正道的敬畏。心怀大勇，方能在成长之路上，长风万里，破浪前行。（蔡相龙）