1.商朝：事神修德

率民以事神，先鬼而后礼。

一《礼记 · 表记》

文武之道，一张一弛。

一《礼记 · 杂记》

《史记》记载:“汤乃践天子位，代夏朝天下”。夏朝被商朝取代后，商在治理国家和统治人民方面十分重视事神修德。

商朝时，人民十分信奉神灵，其统治者“率民以事神，先鬼而后礼”，商朝统治者认为王权和神权是紧密的结合在一起的，商王就是神灵的体现，代表上天统治人民，其圣旨就是上天的圣旨，神的圣旨。对于反对统治的老百姓，一方面用自己手中的王权进行威胁:“各恭尔事，齐乃位，度乃口，罚及尔身，弗可悔”，《尚书》记载，同时借用神权进行诱导:“天其永我命于兹新邑”，否则，将会受到先神的惩罚，同时会永远得不到自己祖先的庇佑。商王在商朝是绝对的最高统治者，神权对其统治起着十分重要的作用。

对于夏朝的灭亡，商王认为归于“不务德而武伤百姓”，于是注重“修德”，得到了诸侯和老百姓的拥护。《史记》记载:“汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以代夏桀”。“修德，诸侯归殷，百姓安宁”，可见修德在当时对统治者是何等的重要，而修德内容的主要内涵是统治者及时修正自己的政策，对自我的言行进行约束。“ 修政行德，天下咸乐，殷道复兴”。意思是修正自己的政策实行德，那么天下百姓全都幸福安乐，商朝整个国家也就复兴兴旺。

2.周召公：敬德保民

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

一一《礼记 · 礼运》

召公，姓姬名奭，是周文王的儿子，武王的弟弟。

对于如何治理国家，召公提出了敬德保民的措施。

那么如何敬德保民呢？召公吸取了前朝的教训，提出了统治者应当为百姓做出道德典范。

周武王建立周朝以后，许多小国向他进献一些稀有的礼物， 周武王十分高兴，整日沉湎在玩乐之中。担任太保的召公惟恐周武王玩物丧志，就劝谏道:“圣明的君主只要敬重德行，四周的国家就会前来归顺。无论远近，他们都给您贡献物产，但是这只是一些可供衣食器用的东西，所以一个贤明的君主不应该沉湎于声色之中，而应当把这些东西赐给异姓的国家，使他们不会荒废政事。赐给同姓的国家，以展示友爱之情。轻易侮慢官员，就不能让他们对您尽心;轻易侮慢百姓，就不能让他们对您尽力。一个圣明的君主应当随时随地注意自己的一言一行，千万不要忽视些细小的行为。 因为良好的品德是一点一点积累起来的，这就好比筑起一座百尺高的山， 土要一筐一筐地堆积。可是如果最后一筐土没有堆上去，这座百尺高的山也就没有完成，所以千万不能功亏一篑。玩人丧德，玩物丧志。”周武王觉得召公说得很有道理，于是他检讨自己的一言一行，专心治理朝政，以身作则，树立良好形象，得到了百姓的拥护，周朝的经济得到了迅速发展。